МАГИЯ И ГОЛОВНЫЕ УБОРЫ.

Когда-то давно
одежды человека
указывали на его
родовое
происхождение и
защищали от
магического
воздействия
потустороннего
мира.
Об этом свидетельствуют охранные знаки и
талисманы, которые были элементами верхней
одежды и головных уборов.
Одежда являлась лишь фоном для этих
ритуальных предметов, которые постепенно
превратились в украшения, кисточки, пряжки,
помпоны и т.д.
Головной убор служил показателем
социального статуса и символом ауры, то есть
одновременно указывал на уровень и
материального, и духовного совершенства.
Чем массивнее он выглядел, тем человек
пользовался большим уважением.
Право на ношение того или иного головного
убора нужно было заслужить.
К примеру, убор из орлиных перьев у
североамериканских индейцев, в котором
каждое перо — это очередная заслуга или
победа.
В древних религиях верхняя часть головного
убора ассоциировалась с мистическим
духовным центром, поэтому удлинялась,
украшалась шпилем или делалась в виде
конуса или колпака .
В Индии – это, так называемая, чакра
познания мироздания — сахасрара.
Специальный орнамент на передней части
головного убора мог обозначать третий глаз
(чакра аджна) и украшался драгоценными
камнями.
На головном уборе фараонов аджна
отмечалась изображением змеи, коршуна и
другими знаками власти.
Этот позабытый обычай проявляется до сих
пор. Например у военных. Каски, фуражки,
пилотки – все они имеют государственный
герб, кокарду и иные знаки.
Причудливая мода средневековой Европы
может показаться чудачеством и верхом
непрактичности, чего уж стоят только одни
башмаки с невероятно длинными носками и
платье со шлейфом, волочившимся по земле
вслед за своей хозяйкой…
Однако никто и не думал об удобстве. Во
времена, когда практически все люди верили в
магию, смысл костюма тоже имел
мистический уклон.
Поэтому бубенчики на головных уборах,
которые сегодня мы привыкли видеть только
у клоунов, в средние века били нормой для
мужского костюма. Колокольчики – надежная
защита о порчи и всякого колдовства.
Немного позднее появились люди, которые
стремились переключить внимание прохожих,
обладающих дурным глазом, на свою одежду.
Тем самым невольно становились
двигателями новомодных тенденций.
К примеру, композитор Рихард Вагнер надевал
на голову красный бархатный берет и такого
же цвета куртку, чем очень удивлял
окружающих, но некоторые стали ему
подражать.
Затем средством защиты от колдовства стали
парики . Впрочем, это не являлось большим
новшеством, так как парики были еще в
Древнем Египте.
Во Франции при дворе Людовика XIV парики
превратились в сложные архитектурные
сооружения. Шиньоны, ленты, перья, фрукты,
статуэтки и даже миниатюрные ветряные
мельницы, – все это украшало женские
парики, от чего они становились тяжелыми,
неудобными.
Модная мужская треуголка , надетая поверх
парика, тоже была крайне неудобной. Но
треугольник, с незапамятных времен считался
защитным символом.
Рога животных (серны, оленя, буйвола, барана,
быка, антилопы, козла) — тоже считались
защитными амулетами.
Изображения рогов встречались на древних и
средневековых головных уборах очень часто,
особенно мужских. Это двурогие шлемы и
иные «рогатые» шапки , что носили
европейские священники, правители и воины.
У знатных женщин был головной убор с
рожками по бокам головы — эннен .
Венецианские влиятельные люди тоже
надевали вышитую золотом рогатую шапочку,
поверх чепца.
Восточные славянки носили двурогий головной
убор – кичку. Рога кички достигали 20 см. и
более. Кончики связывали шнурками с
украшениями.
Андрей Ремнев
А в северных русских землях были
распространены кокошники с гребнем и
маленькими рожками.
С. Соломко "Встреча"
Так что когда вы в следующий раз увидите
причудливый головной убор, не спешите
прыскать от смеха. У всего есть свой скрытый
смысл